Search This Blog

Music Channel ~ http://youtube.com/AaronHai1

to subscribe: please write to, qanungi613@gmail.com ~ INR interview: Hal'haka HeSepharadit HaYerushalmit, a new band of young musicians performing traditional Judeo-Middle Eastern music ✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡ אסור לקחת כסף עבור לימוד תורה/מצוות ☶ דכתיב (דברים ד, יד): "ואותי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם", וכתיב (דברים ד, ה): "ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' ~~~~ שנאמר: "מה אני {הקב"ה לימד את משה} בחינם, אף אתם בחינם." ~נדרים לז,א ✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡ And remember, Torah study should not cost any money, since Hashem [G-d] commanded Moses to teach it "free of charge" - as stated: Just like "I" {Hashem had taught Moses} for free, {therefore "I" command...} you to teach it for free (Mah Ani BeHinam, Af Atem BeHinam). -Tractate Nedarim 37a ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼ Essay List: ▼ 2013 (1) November (1) ___ Segulot, Briyut Ve Sakanah ~ Anecdotes, Health and Hazards ___ ▼ 2011 (1) ___ ▼ February (1) ___ את השבת ~ The Sabbath ▼ 2010 (8) ___ ▼ June (1) ___ זיווגים Do Soul-Mates exist? ~by: Hakham Mutzafi Shlita ▼ May (1) ___ STAR ✡f DAVID, Western/Wailing Wall & Hebron ▼ April (4) ___ Adam & Eve - BREAD, BLOOD & CANDLE ___ The Leviathan - הלויתן ___ Good Spouse or Bad Spouse? ___ What Aristotle wrote to Alexander {Hebrew/English... ▼ March (1) ___ Ten Commandments - עשרת הדברות ___ ▼ February (1) ___ ▼ יהדות ספרד - ▼ February (1) ___ Sephardic Jewry ▼ 2009 (3) ___ ▼ December (1) ___ Advice on how to Stay Away from Disputes ▼ July (2) ___ Twelve ages of MAN - Midrash on the "ZODIAC" ___ The Pope, Yeshu HaMamzer & the Messiah

Compiled by: Aaron Hai

Monday, November 18, 2013

Segulot, Briyut Ve Sakanah ~ Anecdotes, Health and Hazards

Tuesday, 16 Kislev 5774  - 19/11/2013


Five things restore one's learning (and sharpen one's mind)

1. Eating (pure toasted whole wheat) bread baked on coals, all the more so - the coals themselves;
[*note: partially baked "cookie dough" such as "falafel chunks," "sufganiyot," or "kubaneh" - reduce memory]

2. Eating a half boiled egg {approx. 7 min. to cook} - without salt;  =Beitzah Megulgelet
3. Frequent consumption of olive oil;  
4. Frequently drinking {fine non-rancid} *wine and smelling/consuming spices;
5. Drinking water left over from kneading a dough;
i. Some say, sticking one or two fingers in salt and using it to eat [obviously un-processed salt]. -Horayot 13b 

:חמשה דברים משיבים את הלימוד
פת פחמין וכל שכן פחמין עצמן - (רש"י: פת האפוי בגחלים) והאוכל ביצה מגולגלת בלא מלח, והרגיל בשמן זית, והרגיל ביין ובשמים, והשותה מים של שיורי עיסה; ויש אומרים אף הטובל אצבעו במלח ואוכל




                    REAL SALT






Things Forbidden Because of the Danger - דברים האסורים משום הסכנה

Modern research shows that based on their chemistry...
certain foods have a higher chance of carrying certain air-borne and/or food-borne viruses and pathogens such as Salmonella enteritidis, environmental toxins, as well as harmful (potentially fatal) botulism bacteria.   

www.Halachayomit.co.il writes: Halacha For - Thursday, 23 Tevet 5774  - 26/12/2013

The Gemara (Niddah 17a) states in the name of Rabbi Shimon bar Yohai...
that if one does any one of five specific things, one takes his life into his own hands (meaning that one is endangering himself). One of these things is eating an egg, garlic, or onion that was left peeled all night. And the Poskim tell us that the reason why eating these foods left peeled overnight is dangerous is because an evil spirit which can cause much damage rests upon them

ומבואר בדברי הפוסקים, שטעם הדבר שיש סכנה באכילת דברים אלו שנקלפו ועבר עליהם הלילה, הוא מפני ששורה עליהם רוח רעה שעלולה לגרום נזק. בגמרא במסכת נדה (דף יז.) אמר רבי שמעון בר יוחאי, חמישה דברים העושה אותם מתחייב בנפשו ודמו בראשו (כלומר שמביא את עצמו לידי סכנה), ואחד מהם, האוכל שום קלוף או בצל קלוף או ביצה קלופה שעבר עליהם הלילה    


Halakhically Speaking

Maran Rabbeinu Ovadia Yosef ztz”l rules in accordance with the opinion of the Tosafot and other Poskim who write that one must take care not to leave eggs, garlic, or onion peeled overnight, for an Evil Spirit rests upon them. However, if they were left peeled and the night has already passed, they are not forbidden for consumption, for one may rely on the opinion of the Mordechi and Maharshal. However, this should preferably not be done, as we have written. 
There is a way to rule completely leniently regarding this matter which is if the peeled onion or garlic was mixed with another food, such as in a salad or in a cooked food [or onion/garlic powder], for in this manner, no Evil Spirit rests on it whatsoever. The custom is indeed to rule leniently in this manner. Maran Rabbeinu zt”l indeed rules leniently in this way. 

הדין למעשה 
וכדברי התוספות והפוסקים פסק מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל (הכ"מ), שיש להזהר שלא להניח שום קלוף או בצל קלוף וביצה קלופה, באופן שיעבור עליהם הלילה, מפני שרוח רעה שורה עליהם, אבל אם כבר עבר עליהם הלילה, אין לאסור את אכילתן, מפני שיש לסמוך על דברי המרדכי והמהרש"ל, אמנם לכתחילה אין לעשות כן, וכאמור. ויש אופן להקל בזה לגמרי, אם עירבו את השום והבצל הקלופים עם דברים אחרים, כגון בסאלט או תבשיל, שאז לא שורה עליהם רוח רעה כלל. וכן המנהג להקל בזה. וכן פסק מרן רבינו זצ"ל


Five things cause one to forget the Torah one has learned - חמישה דברים המשכחים את הלימוד

The Gemara (Horayot 13b) states: "Our Sages taught: Five things cause one to forget the Torah one has learned: One who eats food which a cat or mouse have eaten from, one who eats the heart of an animal, one who eats olives regularly, one who drinks water which has been used for washing, and one who washes one's feet one on top of the other. Some say also one who places a vessel under one's head." 

Regarding eating an animal's heart, although it is indeed advisable to abstain from eating heart as it causes one to forget, there is no actual prohibition to do so.  

חמישה דברים המשכחים את הלימוד - מובא במסכת הוריות (דף יג:), תנו רבנן, חמישה דברים משכחים את הלימוד, האוכל ממה שאוכל עכבר וממה שאוכל חתול, והאוכל לב של בהמה, והרגיל בזיתים, והשותה מים של שיורי רחיצה, והרוחץ רגליו זו על גבי זו. ויש אומרים אף המניח כלי תחת מראשותיו... והנה בענין אכילת לב של בהמה, כבר הארכנו בהלכה מיוחדת בענין אכילת לב של בהמה או של עוף על פי דברי המקובלים, והבאנו שאין זה איסור מן הדין כלל, ואף שאכילת לב הבהמה אמנם גורמת לשכחה, מכל מקום איסור ממש אין כאן גם אם כדאי להמנע מכך

Eating Olives

Regarding eating olives, when analyzing the Baraita carefully, the Baraita states "One who eats olives regularly" and not just "One who eats olives." Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt"l writes that that the word "regularly" is indeed specific, for if one eats them only sparingly and not regularly, this will not cause one any forgetfulness. Hagaon Harav Shlomo Zalman Auerbach zt"l would say so as well. Nevertheless, it is quoted in his name that if one eats olives once a month, this is already considered one who eats olives "regularly."  אכילת זיתים - ולענין אכילת זיתים, הנה בלשון הברייתא שנינו: "הרגיל בזיתים", ולא שנינו "האוכל זיתים". ולכן כתב מרן רבינו הקדוש רבי עובדיה יוסף זצ"ל (הכ"מ), שלשון זו היא בדקדוק, משום שמי שאינו "רגיל" בזיתים, אלא אוכל מהם באקראי בעלמא, אין באכילה זו כל חשש, ואינו עתיד לבא לידי שכחה מפני אכילה זו. וכן היה אומר הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זצ"ל. ואמנם נמסר בשמו, שאם אוכל זיתים פעם אחת בחודש, כבר נחשב הדבר לאכילה "רגילה" בזיתים

Hagaon Harav Yosef Chaim Zonenfeld zt"l writes in his Responsa Salmat Chayim:
that if one eats olives along with olive oil, this will prevent one from becoming forgetful, for olive oil is beneficial for one's memory. Indeed, the Gemara states that in this instance, the son's power is greater than the father's. 
For the olive, which is the "father", causes forgetfulness while olive oil, the byproduct of the olive, is beneficial for one's memory. Thus, if one dips the olives in olive oil, one need not be concerned at all. Many G-d-fearing individuals customarily act accordingly.  והגאון רבי יוסף חיים זוננפלד בספרו שו"ת שלמת חיים, כתב שאם אוכל את הזיתים עם שמן זית, יש בכך תועלת שלא יבא לידי שכחה, ששמן הזית מועיל לזכרון. וכמו שאמרו בגמרא, שבזה גדול כח הבן מכח האב, שהאב הוא הזית, מביא לשיכחה, ומה שנולד ממנו, הוא שמן הזית, מועיל לזכרון. ועל כן, מי שמטבל את הזיתים בשמן זית, אל לו לחוש לענין זה כלל. וכן נוהגים רבים מיראי ה

Forgetting Words of Torah

The Torah states, "Guard yourself and your soul very much lest you forget"; the Mishnah in Pirkei Avot (Chapter 3, Mishnah 10) explains that this verse warns about forgetting Torah. The Poskim discuss whether or not eating things which cause forgetfulness are included in the prohibition to forget the Torah. Indeed, the Meiri writes that this does constitute the prohibition of forgetting the Torah and therefore, if an individual is obligated to wash his hands, such as if one wakes up from his sleep or if one leaves the restroom, and does not do so, besides for transgressing the edict of our Sages who instituted that one must wash his hands, one transgresses an additional prohibition of causing himself to forget words of Torah, for not washing one's hands when one is required to, causes one to forget and as we have explained, there is a Torah prohibition to forget words of Torah. שכחת דברי התורה - נאמר בתורה "השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח" ומבואר במשנה במסכת אבות (פ"ג מ"י) שפסוק זה בא להזהיר על שכחת התורה. ודנו רבותינו הפוסקים אם יש באכילת דברים הגורמים לשכחה משום איסור זה של שיכחת התורה. ובספר המאירי כתב, שיש בכך באמת משום איסור זה של שכחת התורה, ולפיכך כתב, שמי שצריך ליטול ידיו, כגון הקם מן המטה, והיוצא מבית הכסא, וכדומה, ואינו נוטל ידיו, מלבד האיסור שעושה שאינו נוטל ידיו כתקנת חז"ל, עושה בכך איסור נוסף, שמשכח את עצמו מדברי תורה, שכן אי נטילת ידים מביאה לשכחה, וכאמור יש איסור מן התורה לשכוח את דבריה

Similarly, Hagaon Harav Eliezer Papo zt"l (author of the Sefer Peleh Yo'etz) writes:

that if one is not careful regarding all of the things mentioned by our Sages which cause forgetfulness, one must be concerned lest he be included in the teaching of our Sages (in Masekhet Avot) which states, "One who causes himself to forget any Torah one has studied is taking his life into his own hands, as the verse states: 'However, guard yourself and your soul very much lest you forget.'  

Hagaon Chazon Ish rules likewise. On the other hand, other great Aharonim are doubtful about this matter, for it is not absolutely certain that doing these things will cause one to forget one's Torah; rather, one who does these things is merely prone to forgetfulness similar to other Segulot (auspicious matters). 

Furthermore, it is possible that one will do other things that are beneficial for one's memory and the end result will be that one will not forget anything at all. Thus, others write that there is no prohibition whatsoever to eat the above items. In cases like these, we have a great rule that whenever there is a disagreement among the Aharonim, if we find any one of the Rishonim who discusses this issue, his words will act as the deciding factor, for the Rishonim were greater than the Aharonim. 

וכן כתב הגאון רבי אליעזר פאפו ז"ל (בעל ספר "פלא יועץ"), כי מי שאינו זהיר באותם דברים שהוזכרו שגורמים לשכחה, חוששני פן יהיה בכלל מה שאמרו חז"ל (במסכת אבות) כל המשכח דבר אחד מתלמודו כאילו מתחייב בנפשו, שנאמר רק השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח. וכן היא דעת הגאון החזון איש זצ"ל. אולם גאונים אחרים מרבותינו האחרונים כתבו להסתפק בענין זה, משום שאין ודאות שדברים אלו יגרמו לשכחה, ורק הם מסוגלים לשיכחה, כשאר הסגולות, אבל אין פירוש הדבר שבהכרח מי שיאכל ויעשה דברים כגון אלו ישכח תלמודו. וגם אפשר שיעשה דברים אחרים המועילים לזכרון, ובכך נמצא שאינו משכח כלום. ולכן יש שכתבו שאין באכילת דברים אלו איסור כלל. והנה כלל גדול בידינו, שבכל דבר שיש בו ספק בדברי האחרונים, אם ימצא מי מרבותינו הראשונים שידבר בענין זה, תבא ההכרעה כדבריו, שהרי אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם
____________________


The Benefits of Physical Activity, According to Maimonides

הויאל והיות הגוף בריא ושלם, מדרכי ה 'הוא, שהרי אי אפשר שיבין או יידע והוא חולה צריך אדם להרחיק עצמו מדברים המאבדין את הגוף, ולהנהיג עצמו בדברים המברים המחלימים

In the fourth chapter of MT, Hilkhot De'ot, Maimonides says that maintaining a strong and healthy body helps to prevent diseases, allowing us to serve HaShem with all our strength. "Being that maintaining a healthy and sound body is part of our service to God, since one can not understand or have knowledge of the Creator if he is ill, therefore, one must avoid everything that damages the body and get accustomed to what it is healthy and helps the body to get stronger. " Hilkhot De'ot, 4: 1

In the same chapter, halakha 14, the celebrated rabbi and physician,
explains the importance of regular physical activity.
Hilkhot De'ot 4, Halakha 14
"There is another principle with regards to physical well-being: As long as one exercises, exerts himself greatly, and does not eat to the point of satiation ... he will not suffer sickness and he will grow in strength...."
This Halakha [LAW], written more than 800 years ago, sounds very familiar to our modern ears, and allows us to appreciate that our Rabbis had long known the basic principles of preventive medicine.

Maimonides also wrote, Hilkhot De'ot 4 Halakha 15
"... whoever feels idle and does not exercise, ... even if he eats the proper foods and is careful to follow the rules of medicine, he will suffer pain [and disease] ... and his physical strength will diminish.

I would like to share with the readers other advices from Maimonides, less known, where he also refers to the importance of physical activity. I will quote below the words of Maimonides from David J. Zulberg's book, "The Life Transforming Diet", a modern book of medical advice based entirely on the medical principles of HaRambam.
"Hippocrates [a renowned Greek physician, 460 - 370 BC, considered the Father of Modern Medicine] taught that exercise is the cornerstone of the preservation of health and the prevention of most illness. There is nothing that can substitute for exercise in any way" (p. 99)
"Without exercise diet alone is not sufficient for the preservation of health, and eventually medical treatment will be needed" (p. 100)
"...someone who is used to physical activity, even if he has a sick body or is old, is able to tolerate [illness and recover from it] better than a healthy person who is not used to physical activity" (p. 102)
This text is from a letter Maimonides sent to one of this patients
"As to what you mentioned, that you feel weak after exercises, the cause of this is the omission of regular exercises. If you resume exercising gradually, little by little, you will gain...strength and vitality..." (p. 102)
SEGULA FOR A GOOD HEALTH: Do not overeat, and do physical activity regularly.


______________________

Segulot (auspicious matters)


HaRav Ben Tzion Mutzafi writes:

The S'dei Hemed wrote: that by KISSING the SEFER TORAH (or kissing holy books after learning), one becomes BOUND to the Torah, and it is a SEGULAH for REMEMBERING ones LEARNING.   
והשדי חמד כתב: שעל ידי נשיקת הספר תורה האדם מתחבר לתורה ויש בזה סגולה לזכור את הלימוד 

The Rashash z"l also wrote: to RUB SNOW (ice) on one's FOREHEAD 3x's back and forth, while saying the word "ALEF" each time and this is good for remembering TORAH study.

note: Alef is a reference to Alupho Shel Olam (master of the universe) ALEF ALEF ALEF = SHELEG (=snow) in Gematria 111 x 3 = 333



And why the letter Aleph in particular? for it is written in the Gemara (Shabat 104a): Alef Beth - Aleph Bina, as in Job 33:33 - "...listen to me; be silent [VaAaLefkha] and I will teach you wisdom..." And Rashi comments: this is speaking about Torah Study.

 הרש"ש, רבנו שר שלום שרעבי ז״ל וזיע״א בסידור הכוונות שלו כתב: להעביר שלג על המצח שלש פעמים הלוך ושוב, ויאמר "אלף" בכל פעם  והרי אלף אלף אלף גימטריא שלג, וזה טוב לזכור לימוד התורה

ומדוע האות אלף דוקה? כי כתוב בגמרא (שבת קד,א): "אלף בית – אלף בינה", כאומרו [איוב לג,לג]: "...ואאלפף חכמה..." כלומר, שהאלף מאלפת את הבינה. דהיינו, מה שהחכמה שנקראת בשם אל״ף "מאלפת" (מלמדת) את הבינה - ופירש רש"י: שמדובר בלימוד תורה

כונת המצח ~ ימרח מצחו בשלג ג"פ ויכוין להמשיך ג' אלפין של ג' אהיה במילוי הג' אלפין גי' שלג והם בבינה להמשיכם במצח"א דז"א למתק הדינים שאותו המצחא ותרחצו בחלב והוא טוב מאד להסיר הכעס והשכחה

PalaDor/BalaDor = a powerful herb that strengthens the memory :בקשר לצמח פלאדור שמחזק את הזיכרון

It's source is in the book Sefer Ha P'liah v. 2 p. 17  
"Hazor, Hazor (repeat, repeat) and you will not need Ballador...."
As well as: Abarbanel, Nahalat Avot ch. 5 - and Lev Aryeh MiModenah 1:1 - Mikhtam LeDavid, YD siman 28 - and the Yaabetz in Migdal Oz p. 50... And there's rumor that HaRambam ate from this herb when he was 20 years old as mentioned in Brill v. 9 in Luazit. 

And HaRav Avraham Gebishon [Algeria] in Omer Hashikh'Ha  p. 133a wrote: 
about someone who fed it to his student, causing him a bizarre death
And it is told that HaGaon HaPri Hadash, as well as the Hida [R' Hayim Yosef David Azulai] ingested it 
(as written by R' Avraham Khalfon from Livorno). 

 מקורו בספר הפליאה ח"ב די"ז, חזור חזור ואל תצטרך לבאלדור...  וכן האברבנאל בנחלת אבות פ"ה. ולב אריה ממודינא א,א. מכתם לדוד יו"ד סימן כח. והיעבץ במגדל עוז ד"נ. ויש שמועות שהרמב"ם אכל מעשב זה בהיותו בן עשרים כנזכר בבריל כרך ט בלועזית.

 והרב אברהם גבישון בעומר השכחה דקל"ג ע"א כתב: על אחד שהאכיל את תלמידו וגרם לו מיתה משונה בר מינן. וכן הוא במאור עיניים חלק אמרי בינה לרבנו עזריה מן האדומים פרק נ"ט. ומספרים על הגאונים הפרי חדש, החיד"א, וכן כתב רבי אברהם כלפון מליוורנו. גם אכלו ממנו רבי חיים סתהון בעל ארץ החיים, ורבי יעקב קצין מחבר פרי עץ הגן שאכלו ממנו
___________

Indeed, Rabbeinu Yehuda Ha'Hassid (one of the great Rishonim) writes as follows in his Sefer Hassidim: 

"An individual once asked a scholar if he was permitted to eat a loaf of bread which a mouse had eaten from (about which the Gemara in Masekhet Horayot states that eating from such bread causes one to forget). The scholar asked, 'Why would you not eat it?' The man replied, 'I am afraid that I will forget my Torah learning and I am usually careful not to eat things which cause one to forget but I am hungry now.' The scholar answered, 'You need not abstain from eating this bread since the Mishnah in Avot states that one is not liable for forgetting the Torah until one actually sits and purposely makes himself forget (however, in this instance, one would not be liable, for one is not certainly and advertently causing himself to forget). Nevertheless, I see that you are empty and waste your valuable time on anything but Torah study so it would be better for you not be as careful from eating foods that cause forgetfulness so that you indeed forget all of the futile things you are involved with.' 


Based on this, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt"l rules on the aforementioned disagreement between the Aharonim and writes: that it is certainly preferable to abstain from eating such foods; however, there is no actual prohibition to do so.  והנה, רבינו יהודה החסיד (מרבותינו הראשונים) בספר חסידים כתב בזו הלשון: אחד שאל מחכם ואמר שעכברים אכלו מלחמו (שאמרו במסכת הוריות, שאכילה מלחם זה גורמת לשכחה), אם יאכל מן הלחם. אמר לו (החכם) ולמה לא תאכל? אמר לו ירא אני (מפחד אני) פן אשכח תלמודי, ואני נזהר מלאכול כל מה שמשכח התלמוד, ועתה רעב אנכי. אמר לו החכם, אינך חייב (להמנע מהאכילה) כדתנן עד שישב ויסירם מלבו (כלומר שבאופן כזה אין איסור של שיכחת התורה, משום שאינו משכח תלמודו בודאי ובכוונה). אך אני רואה אותך שאתה פנוי ובטל מדברי תורה, ומוטב לך שלא היית נזהר מן הדברים המשכחים, כדי שתשכח דברים בטלים שאתה עוסק בהם. עד כאן דברי ספר חסידים. ומכאן הכריע מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל, את ספק האחרונים שהזכרנו, וכתב, שאף שבודאי ראוי להמנע מאכילת דברים אלו, מכל מקום אין בכך איסור ממש 

from:
http://www.halachayomit.co.il  - דברים הגורמים לשכחה


___________

HaRav Mutzafi writes:
The Gemara in Eruvin 53b as well as Shulhan Arukh YD 246:22 wrote: 
that one should to "exclaim" his learning out loud in order to remember it, and there's nothing like repetition and reiteration. 

And Tosfot in Megillah 32b wrote: one should sing it nicely - and remember it. The "Tzalah" (R' Yechezkel ben Yehuda Landau, 1713 – 1793) in Brakhot 64 wrote: to bless Birkat HaTorah in the morning with Kavannah. הגמרא בעירובין נג, ב. ובשלחן ערוך יורה דעה רמו,כב. נכתב: כי צריך להשמיע הלימוד לאזניו ולא ישכחנו. והתוספות במגילה לב,ב כתבו לקרוא בניגון ויזכור. והצל"ח (ציון לנפש חיה או "הנודע ביהודה") ברכות סד. כתב לברך בבוקר ברכת התורה בכוונה. ואין כמו "החזרה והשינון..." ~עיין תענית ח. ברכות כח. וכן רב אשי היה חוזר על כל הש"ס כל שלשים יום, בבא בתרא קנז. וכן רב ששת פסחים סח - ועוד רבים וטובים
___________
The Rambam and AriZal wrote: that in the first part of the night the "men" should sleep on their left sides for optimal health... And the Shvilei Emuna explains that this "eases digestion." Then on the "second half" of the night he should switch to the right. According to the Kabbalah: when sleeping on one's right, a person should have the Kavanah [intention] to subdue all the forces of evil in the world - which belong to the left. Then, after midnight, one should intensify the attribute of Rahamim [compassion] while sleeping on his right.

And according to this, sleeping on one's left is applicable to women as well - only if physically possible.  And also if one were to say "this does not apply in the daytime, as far as Kedusha [attaining holiness]," there still exists the health reasons in which we are obligated to abide by. -Mutzafi כתב הרמב"ם וכן רבנו האריז"ל בשער הכוונות, וכל זה לגבר 'ואילו' לאשה מותר (בפשט), ומטעמי צניעות וקדושה מובנים, וכתב הרמב"ם: שבחצי הלילה הראשון ישכב על שמאלו מטעמי בריאות והסביר דבריו הרב "שבילי אמונה": בגלל קלות העיכול, ובחצי השני ישכב על ימינו. ~ *ובקבלה כתבו כי ישן על שמאלו ויכוין להכניע יצר הרע וכוחות הרשע בעולם שהם בשמאל, ואחר חצות יגביר הרחמים כשישן על ימינו, ולפי זה שכיבה על שמאל שייכת גם בנשים אם יכולות. גם אם יש מי שיאמר: שביום אין את הטעמים שמצד הקדושה, יש את טעמי הבריאות שחייב האדם לנהוג על פיהם.   ~בן-ציון מוצפי שליט"א

KOSHER ANIMALS vs NON-KOSHER ones...


"Man's best friend" is a phrase referring to domestic dogs, highlighting their close relations, loyalty, and companionship with humans within many societies. 

The research presented at the 2012 (112th) General Meeting of the American Society for Microbiology (ASM) on June 19 in San Francisco demonstrates how Pets and dogs in particular, may protect infants from the effects of a common virus, respiratory syncytial virus (RSV).  If this is true, in the future, it may be possible to add certain bacteria to foods, as is already the case with some yogurts.



בגמרא מסופר: דריש ר' דוסתאי דמן בירי (במדבר י, לו) ובנחה יאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל ללמדך שאין שכינה שורה על ישראל פחות משני אלפים ושני רבבות חסר אחת


והיתה אשה מעוברת ביניהם וראויה להשלים ונבח בה כלב והפילה - נמצא, זה גורם לשכינה שתסתלק מישראל

והיתה אשה מעוברת ביניהם וראויה להשלים, ונבח בה כלב והפילה נמצא "זה גורם לשכינה שתסתלק מישראל..." ההיא איתתא דעלת למיפא בההוא ביתא נבח בה כלבא אמר לה מריה לא תיסתפי מיניה שקולי ניביה... אמרה ליה: שקילי טיבותיך ושדיא  אחיזרי - כבר נד ולד. -בבא קמא פג,א

Except, the Talmud in Bava Kama 83a tells over: 

Rabee Dustai b'Rabee Yanai taught: 
based on the verse in Parashat Beha'alotkha - "Shuvah Hashem Riv'vot Alfei Yisrael..." 
that the  "Shekhinah(Divine Presence) does not rest on Yisrael - if there are less than twenty-two thousand Jews

a) If there were one less than this amount, and a woman were pregnant, about to complete the number, and she miscarried due to a dog's bark, this would cause the Divine Presence to depart from Yisrael...!!!

b) Once, a pregnant woman went to bake in another's house. 
A dog in the house barked at her, so the owner assured her 'don't worry, It's teeth were removed...!' 
The woman then answered: "The fetus has already died {from the shock}." 

And "Da" [דע=know this], Dogs are in the general category of "things which are forbidden due to Sakanah..." [HaZaRdouS]." דברים האסורים משום הסכנה


R' Eliezer Pappo wrote in Hesed LaAlafim: 
"It is forbidden for a child to raise a dog [nor any un-kosher animal], for they have impurities which [spiritually block] stuff a person's heart - especially children." 
ורבנו אליעזר פאפו כתב: שגידול כלב על ידי ילד גורם לו טמטום הלב בתורה

Note: according to the Kabbalah, these impurities can prevent a person from understanding spiritual concepts, as well as prevent spirituality from 
entering the home - and therefore it is hazardous.

 So read this carefully - if you wish to receive the light of Torah wisdom, Brethren 

HaRav Mutzafi writes: rather Kosher animals would suffice [like pet birds and the like], for it is written in the Zohar: that the spiritual essence of the wicked, stumbling and unfixed tend to fall (reincarnate) in them, while the righteous reincarnate in fish (Ramban beginning of Vayikra). And this is why there were no korbanot (sacrifices) with fish - since the sacrifices were performed in order to fix these spiritual souls.  

*note: There are no korbanot with fish since their foundation is "water based" and not "earth based" (the animals were created from the earth), and fish do not resemble these animals, which is why it is permitted to consume their blood. Also, it's flesh is not considered "meat" with regards to the dietary laws of milk and meat. 
אין קורבנות בדגים מכיוון שבמים יסודם, ואין הם עשויים מעפר, ודג אינו דומה לשאר בעלי החיים בכך שאין איסור לאכול את דמו, ובשרו אינו נחשב "בשרי" לעניין איסור בשר בחלב. -על פי הגיליון השבועי של אור הזוהר

And for what reason would a Tzadiq have to reincarnate in a fish...?? 

This is because the verse in (Kohelet 7:20) states
"there is no righteous man on earth who does good and does not sin." And there is only a small essence which exists within the fish, one that is hidden from the evil eye, hidden from all to see beneath the ocean.
 ומאיזה סיבה תהיה לצדיק להתגלגל בדג...?? הרי הוא צדיק!! אלא שאין צדיק בארץ שלא יחטא... (קהלת ז,כ), לכן מהות מסוימת ממנו שורה בדג, בו לא אוחזת עין הרע, כי הוא מוסתר מעין כל מתחת למים. -מאת הגיליון השבועי של אור הזוהר

And know this: 
OUR SOULS are "INTER-CONNECTED" with and ORIGINATE 
from the same place that "KOSHER ANIMALS"  are from... 
while the souls of the GOYIM (gentiles) with the NON-KOSHER ones. 

And by eating from THE SPECIFIED ANIMALS GIVEN TO US (with a "before" and "after" blessing), we are able to COMPLETE OUR OWN INDIVIDUAL SOULS
-based on Zohar Shemot   

As the AriZal wrote in Shaar HaMitzot, Parashat Ekev: 
that through the blessings over eating food, "before and after...
...do the spiritual souls in them become rectified and complete [note: only if one tastes the amount of a Revi’it (approx. 81 ml) for the purpose of eating/enjoyment - must one recite a blessing]. כתבו המפרשים בפרשת ויקרא שאין קורבנות בדגים כיון שגלגול רוב הרשעים הוא בבהמות ומקריבים ומתקנים אותם. אך הצדיקים בדגים... ועוד יש לומר: שאין "נשמה" למאכלים, "אלא יש רוחניות או נשמות מגולגלות בו." וכתב רבנו האריז"ל, בשער המצוות פרשת עקב: כי על ידי הברכות הראשונה והאחרונה מתקנים הרוחניות שבו ואת המגולגלים שם

Of course! this does NOT mean we should treat non-kosher animals disrespectfully, considering the "Biblical prohibition" of "Tzaar Baalei Hayim" [avoiding cruelty to animals is Biblical according to most Poskim]. Furthermore, it is written: (Psalms 145:9) God is good to all, and His mercies are on all His creations. 

It must also be mentioned - that Gitin 62a teaches: 
Rav Yehudah taughtbased on the Pasuk: "ve'Natati Eisev be'Sad'kha li'Vehemtekha, ve'Akhalta ve'Sava'ta...
("...and I will give grass in your field for your animals..." then it says: "you will eat and be satiated...") 
From this it is derived, that one may not taste anything before giving food to his animal...
אמר רב יהודה אמר רב: אסור לו לאדם שיטעום כלום עד שיתן מאכל לבהמתו שנאמר (דברים יא, טו) ונתתי עשב בשדך לבהמתך והדר - ואכלת ושבעת. -גיטין סב,א

And HaRambam in Mishne' Torah, Hilkhot Shabat 21:36 wrote:
"Only regarding an animal that one is responsible for feeding - e.g., one's domesticated animals, one's beasts, doves raised within one's home, geese, and chickens." במה דברים אמורים...? במי שמזונותיו עליו - כגון בהמתו וחייתו ויוני הבית ואווזין ותרנגולין, אבל מי שאין מזונותיו עליו - כגון חזיר ויוני שובך ודבורים לא יתן לפניהם לא מזון ולא מים. -הלכות שבת לרבינו הרמב"ם פרק כא הלכה לו

And this is why there exists a prohibition...
to buy, sell or raise unkosher animals. -Shulhan Arukh, Yoreh Deah 117 
כל חיה טמיאה אסורה בקניה ובגידול ומפורש בשלחן  ערוך יורה דעה, סי' קי"ז
שאסור לקנות , למכור , לגדל , חיות ובהמות טמאות
א. אסור לסחור בבהמות טמאות, וכן אסור להיות שותף במסחר זה
ב. על מנת למכור את בשרם אסור, ועל מנת לסחור בהם לצורך אומנות וכדומה יש אוסרים ויש מתירים - ולכתחילה, יש להחמיר בזה. עיין בערוך השולחן שם סעיף ד' וה' שהביא מחלוקת ראשונים בזה

*Rishonim who rule that cruelty to animals is D'Orayta (from the Torah):
Rif, Rosh, Ramban, Rambam, Meiri, Sefer HaHinukh, Nimukei Yosef, Rama, Sefer Haredim, and Maran HaRav Yosef Karo (see; Hoshen Mishpat 272) 
וכתבו רוב הפוסקים שהאיסור הוא איסור דאורייתא... ‏הרי"ף, הרא"ש, וכן כתב הרמב"ם בפירוש המשנה (ביצה ג,ד): "כלל הוא אצלנו צער בעלי חיים דאוריתא...", רמב"ן (בראשית א' כ"ט), המאירי, ספר החינוך (מצווה תנ"א ומצווה תק"נ‏), נימוקי יוסף, הרמ"א, ספר חרדים פרק י"ד
ועוד אנו פוסקים כדברי האומר: "שצער בעלי חיים דאורייתא..." -רמב"ם הל' רוצח פי"ג ח', ומרן בשולחן ערוך, חושן משפט סי' רע"ב
ועיין עוד במה שכתב היעב"ץ ז"ל: איסור צער בעלי חיים אינו אלא בבעלי חיים  גדולים, העושים מלאכה לצורך האדם כבהמות משא, או כלב וחתול שהם בני תרבות. זבובים ופרעושים וחרקים שהם מאוסים, או שיש בהם קצת סכנה וצער לבני אדם, אין בהם משום צער בעלי חיים. -שו"ת שאילת יעב"ץ ח"א סי' י"ז וסי' ק"י

note: land animal is kosher if it has spilt hooves and chews its cud. It must have both kosher signs. 
Examples: cows, sheep, goats and deer are kosher, while pigs, rabbits, squirrels, bears, dogs, cats, camels and horses are not.

And HaRambam (Hilkhot Nizkei Mamon 5:9) wrote: Similarly, our Sages forbade raising pigs in all places.
The Hakhamim forbade to raise dogs because their damage is great and common [for it barks and can cause miscarriages].
And our Sages said: 
"Cursed be one who raises dogs and pigs, because they frequently cause a great degree of damage."

וכן אסרו חכמים לגדל חזירים בכל מקום. ולא את הכלב אלא אם כן היה קשור בשלשלת. אבל מגדל הוא כלבים בעיר הסמוכה לספר. ביום קושרו ובלילה מתירו. ואמרו חכמים ארור מגדל כלבים וחזירים מפני שהיזקן מרובה ומצוי... -הרמב"ם נזקי ממון פרק ה,ט

"It is prohibited to raise pigs..." -Code of Jewish Law, Hoshen Mishpat 409

?האם קיים איסור לגדל כלב בבית ללא חצר
בגמרא שבת סג. כתוב: שנמנעת הברכה מביתו. וכתובות מא: עובר על ולא תשים דמים בביתך. והרמב"ם תלמוד תורה ו, יד. מחייב אותו נידוי. ורק אם גר במקום שיש גנבים ומחבלים מותר לא יגדל אדם את הכלב אא"כ קשור בשלשלאות וכו

a) And the Gemara in Shabbat 63b writes: that someone who keeps a vicious dog in his house [one that barks], withholds the blessings from his home (because of impurities and poor people will be afraid to come to his door).

b) Rabee Natan in a Beraita learns from the Pasuk "v'Lo Tasim Damim b'VeiTekha..."
that one is forbidden to retain a dangerous dog or to put up a rickety ladder in one's house.

c) HaRambam in Talmud Torah 6:14 writes:
A ban of ostracism is imposed upon a person - either man or woman - in 24 situations...
situation #7 - a person who possesses an entity that can cause damage - e.g., a dangerous dog or a faulty ladder - is placed under ban until he removes that entity.

And HaRav Mutzafi adds, that only if he lives in a place with house burglars (or if the owner is blind) is it permitted outside the house, and it must remain on a leash or in a closed yard (where it won't come in contact with it's owner's food).

Just as HaRambam (Hilkhot Nizkei Mamon 5:9) wrote: 
Our Sages forbade raising dogs unless they are tied by a chain. One may, however, raise dogs in a city near the border. During the day [the dogs] should be chained, and at night let loose [serving as watchdogs].
__________________

Mercury and Fluoride...  

The seat of our soul rests in the middle of our brain - in our "Pineal gland - [soul receptor]..."

"Zehirut" [be cautious]: avoid consumption of mercury and fluoride, as these two poisonous chemicals tend to calcify and block our ability to enjoy our soul.

note: The Nazi's used fluoride to make prisoners docile during the war. 
Mercury also poisons the pineal, while raw cocoa detoxifies and stimulates the Pineal gland. 
see also my essay: Segulot, Briyut Ve Sakanah ~ Anecdotes, Health and Hazards

נשמה יתירה של שבת ~ Neshamah Y'teirah [additional soul] of Shabbat

The Neshamah is a spiritual light beyond comprehension or sight, and this light intensifies more than 1000 X’s on Shabbat and 1000 more on the following Shabbat and so on... נשמה זה אור רוחני בלתי מושג או נראה, והאור הזה מתעצם פי אלף ויותר בשבת ועוד פי אלף בשבת הבאה לאחריו וכן על זה הדרך... ~חכם מוצפי שליט"א

THE PINEAL GLAND
תראו איזה חידוש ב"ה יתברך... מקום המושב של הנשמה האלהית נמצאת באמצע המח שלנו. הנאצים, "ימח שמם" ידעו  מזה והכניסו פלאוריד למים כדי להרוס את הנקודה הזאת שנקראת ה-פייניאל גלאנד

 - על ידי הזהירות והמודעות, אפשר לתקן את האיבר [לוז או בלוטה] הזאת. אם זה על ידי צריכת קקאו טהור וחי ועם מניעה ממוצרים שמכילים פלואריד וכספית. לבריאות לכולם, אמן כי"ר! -אהרן 

for more on this topic see:  את השבת ~ The Sabbath







Powered by Blogger.